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錢如故

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艾薩克·牛頓開創(chuàng)了經(jīng)典力學,發(fā)明了微積分,但這樣睿智的頭腦,曾經(jīng)在南海泡沫中因投資股票而大敗虧輸。個人投資者失敗的故事和投資的歷史一樣久遠,即使是在經(jīng)濟學家中,人們?nèi)匀豢梢哉业綒W文·費雪、梅納德·凱恩斯等人在股票和外匯市場失敗的案例。

公募基金(或共同基金)發(fā)展以來,個人投資者有了一種相對科學、便捷的方式,投資于股票、債券、期貨等市場。中國的公募基金起步于1998年,迄今已有二十余年,隨著中國日益富裕,居民收入日益增長,基金投資也成為居民資產(chǎn)配置當中最重要、最常見的方式之一。截至今年底,這一市場規(guī)模已經(jīng)超過25萬億元。

但對于個人投資者,投資于基金是不是就高枕無憂了?從我從事新聞報道十多年的經(jīng)驗看,似乎不是這樣,仍然有相當數(shù)量的投資者在其中并沒有賺到應賺的錢。中國證券基金業(yè)協(xié)會的數(shù)據(jù)顯示,在股票型基金全部盈利的2020年,仍有48%的投資者虧損,占總數(shù)31.3%的人虧損超過20%。

基金投資者為什么會失敗?我們看到的結果為什么如此反直覺,新近出版的《理性之外:偏差與修正》(以下簡稱《理性之外》)一書從金融行為學的角度,對這一問題有精準描述。

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《理性之外:偏差與修正》,王立新、楊宇 著,中信出版集團,今年1月。

從不完全理性的人出發(fā)

基金賺錢了,投資者沒賺錢,或者沒賺夠錢,這種普遍的反差促使人們在金融領域中重新思考“理性人”假設。

在國內(nèi)基金市場,一些典型的投資者行為偏差廣為人知,基金投資者自身對這些問題未必沒有認識,但《理性之外》一書的兩位作者中,王立新是中國基金行業(yè)從業(yè)經(jīng)歷最長的總經(jīng)理之一,楊宇則長期從事產(chǎn)品研究,依托兩位作者的從業(yè)經(jīng)驗,他們能提出現(xiàn)象背后“所以然”的那部分。

這些行為偏差包括如頻繁交易、買新贖舊、跟風操作、出盈保虧、風險偏好不穩(wěn)定、過度自信等等,其中風險偏好不穩(wěn)定這一點我以為描述得非常準確,它可能是不那么顯眼,卻又常導致投資不賺錢甚至虧錢:比如投資者常常在盈利后風險偏好變得更高,虧損后要么變得很低,要么則變得更高陷入賭徒困境。

又比如投資者往往偏好買冠軍基金,按照兩位作者的分析,這些投資者可能簡單地將短期收益當成長期收益,把歷史收益直接外推,是一類典型的認知偏差。

但作為媒體人,我難免有其他想法。在這中間,財經(jīng)媒體對于榜單和明星的關注,對牛熊市中故事的追逐,是不是也在其中有一定的作用?薩特說,人總是在講述故事,他的生活被自己的故事和他人的故事包圍,他通過這些故事看到了發(fā)生在自己身上的一切。投資者聽到明星基金的故事,看到市場造富和破產(chǎn)故事,大部分是經(jīng)由各種各樣的媒體或自媒體傳播的,從這個角度看,在投資者教育這件事上,媒體在日常報道中應有更多可作為的地方。

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《理性之外:偏差與修正》書影。

能更好地認識自己的時代

“認識自己”是非常古老的箴言。據(jù)說古希臘德爾菲神廟的三條箴言之一就是“認識你自己”,和德爾菲神諭的模棱兩可一樣,“認識你自己”的解讀也可以很多種。

但嚴肅的研究會規(guī)避歧義。在兩位作者的書中,有不少出乎讀者意料的投資人行為特征,也有不少讀者已經(jīng)在媒體報道或者其他文本中讀到過的行為特征,但與感性的認知不同的是,書中涉及的每一個結論都有對應的數(shù)據(jù)支撐和相關性分析。

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電影《華爾街》(Wall Street 1987)劇照。

比如,在海外市場上,人們認為如果投資者有能力根據(jù)某些信息判定股票、基金等資產(chǎn)的未來表現(xiàn),并通過交易來獲利,就稱之為“聰明錢”,在國內(nèi)基金市場上,是否存在這樣的“聰明錢”?詳實的研究和分析得出的答案不同于我們在談論不同投資者表現(xiàn)時的通常看法,這個出人意料的結論可以在書中找到。

此外,《理性之外》與之前此類作品的一個顯著改進是,它的完備性是少見的。在過往相關的研究中,將猜想付諸模型,將模型放到歷史之中檢測的不少。但實驗研究同樣擁有廣闊的前景和深刻的洞察,依托于銀華基金的基金管理實踐,我們得以更全面地看待投資者的行為。

比如,在基金業(yè)績展示中顯著加入市場基準之后,投資者的申購贖回行為發(fā)生了變化,證實了“錨定效應”在實操過程中真實存在;但在投資者教育的一些場景中,測試顯示其所能起到的作用是受到局限的,即使明確給投資者提示一些認知偏差和誤區(qū),投資者行為前后并不會有顯著變化。

實驗研究放在十年前或更早的階段可能是難以想象的。基金渠道生態(tài)演化、移動互聯(lián)網(wǎng)帶來的直銷變革促成了這種可能,讓我們得以更了解自己的行為。

內(nèi)求與外求:投資者進化的兩種方式

在清晰的認知基礎上,投資者如何讓自己的財富保值增值之路更加順暢?無非兩個方向,一種是通過學習讓自己變得更加專業(yè)和理性,另一種方式是尋求專業(yè)機構的幫助。

如前所述,要改變個人投資者的行為是與人性對抗,可能沒有比這更難的工作了。更好的改變方法可能是在認識自身的局限后即求助于外部。

王立新提到,“讓理性之外的投資行為回歸理性,既需要投資者個人的不懈努力,也需要監(jiān)管部門、基金公司和銷售渠道等行業(yè)和社會力量完善法律法規(guī)和配套政策,加大投資者教育力度,加快買方投資顧問業(yè)務的發(fā)展,豐富基金市場的資產(chǎn)類別,幫助投資者更好地理性投資。”

在我看來,基金公司和監(jiān)管者在厘清投資者典型的金融行為學特征之后,可以創(chuàng)設應對這些特征的產(chǎn)品,設置一些有利于引導長期投資的規(guī)則和政策優(yōu)惠;另一方面,發(fā)展買方投顧可能是更重要的一環(huán),買方投顧意味著基金行業(yè)從向投資者提供產(chǎn)品,到向投資者提供解決方案的轉(zhuǎn)變,它一定是所有解決方案中,適應性最強,同時由于兼具經(jīng)濟性,它一定是最可持續(xù)的。

當然這里的前提,還是需要更多的投資者意識到個人投資的局限性,然后才會更容易接納投顧。

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瓊·羅賓遜(Joan Robinson),經(jīng)濟學家,著有《不完全競爭經(jīng)濟學》《現(xiàn)代經(jīng)濟學文稿》等。她被認為是有史以來影響最大的女性經(jīng)濟學家之一。

經(jīng)濟學家瓊·羅賓遜說:“學習經(jīng)濟學不是為了獲得一套現(xiàn)成的經(jīng)濟問題的答案,而是學會如何避免被經(jīng)濟學家欺騙。” 這話雖然看起來偏激,但在如今關于財富、投資書籍汗牛充棟的情況下,這一視角如果延伸到“理財投資”主題下,仍格外有意義。《理性之外》不同于那些模棱兩可、真假參半的讀物,它既立足于日趨成熟的金融行為學框架,又經(jīng)細致扎實的研究,于此之上,不管是對于個人投資者正確認識自己,還是對于從業(yè)者、監(jiān)管者正確認識市場,推動居民理財市場繁榮,應均有益處。

文/蘇曼麗 編輯 宋鈺婷 校對 付春愔

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